برچسب - «فلسفه نیکوکاری»
دکتر سیدیحیی یثربی در گفتوگوی تفصیلی با خیر ایران:
دکتر سیدیحیی یثربی با بیان اینکه یکی از اهداف اصلی اسلام، کنارآمدن انسان با همنوع و کمککردن به یکدیگر است، گفت: برای ترویج نیکوکاری و نوعدوستی در جامعه ابتدا باید تربیت و آموزش را اصلاح کنیم و از کودکی بدون اجبار، نیکوکاری را به فرزندان یاد بدهیم، در ادامه الگوهای نیکوکاری را به درستی به مردم معرفی کنیم و بالاتر از همه، جامعه را به شکل آرام و عادلانه مدیریت کنیم که انگیزههای اخلاقیزیستن و کمک به یکدیگر در آن از بین نرود.
کد خبر: ۳۵۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۱
ایمان عباسنژاد؛ پژوهشگر فلسفه در گفتوگو با خیر ایران بیان کرد: نیکوکاری، مباحث فلسفی و اخلاقی بسیار مهمی دارد که شاید بسیار مبنایی هم باشد اما در کشور ما این وجه نادیده گرفته میشود و در مطالعات خیریه، صرفاً به بحثهای تاریخی، فرهنگی و دینی توجه میکنند.
کد خبر: ۲۲۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۰۶
اسدالله رحمانزاده، استاد فلسفه کالج آمریکایی در بخش دوم گفتوگوی خود با خیر ایران گفت: نیکوکاری بدون ایمان به خدا، بدون تلاش برای عدالت و بدون مبارزه با کفر و فسق، ماندگار و اثرگذار نخواهد بود و طبق گفتۀ قرآن در روز قیامت، «هباءً منثورا» (فرقان، 23) یعنی مثل گرد و غبار پراکنده میشود.
کد خبر: ۱۶۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۱۸
استاد فلسفۀ کالج آمریکایی در گفتوگوی اختصاصی با خیر ایران با اشاره به دیدگاههای «پیتر سینگر» و «استیون پینکر» دربارۀ نیکوکاری اظهار کرد: نیکوکاری در غرب به نوعی به صدقهدادن محدود شده است و بر ایمان، عدالت و فهم سیاست مبتنی نیست.
کد خبر: ۱۶۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۱۶
دکتر سیدسلمان صفوی از منظر فلسفه سیاسی و فلسفه اخلاق به «نیکوکاری ساختاری» باور دارد و معتقد است که نیکوکاری ساختاری یعنی بیشترین میزان ممکن از عدالت و قسط میان اعضای جامعه، فارغ از دیانت، جنسیت و نژادشان، توزیع شود که البته در جامعه طبقاتی امکان تحقق نیکوکاری ساختاری وجود ندارد.
کد خبر: ۱۵۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۶/۰۳
آیتالله دکتر مصطفی محقق داماد در گفتوگوی تفصیلی با خیر ایران با بیان این که محور نظام اخلاقیِ اسلام، احسان و نیکوکاری است، گفت: منابع امور خیر در حال هدررفت است و باید برای بهینهشدن آن، طرحی ترسیم کرد و چارهای اندیشید.
کد خبر: ۱۳۸۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۵/۱۲
از دیدگاه ارسطو، کنشهای نیکوکارانه زمانی واقعاً نیکوکارانه هستند که آگاهانه و اختیاری و با رعایت حد وسط انجام شده باشند. او، بخشش بیش از حد که موجب فقر انسان شود و شجاعت بیش از حد در میدان جنگ را مصداق نیکوکاری و خیرخواهی نمیداند.
کد خبر: ۶۵۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۱۴